马融、郑玄等人有🆔🏕个特点，他们是在野🖤🔩🃑党，而毛诗也可以算是“在野诗”，所以相互之间便产生了一种共鸣，尤其是在东汉整个朝廷逐渐走向末路，其实作为马融郑玄已经是有一些忧患的意识……
同时马融郑玄等人的忧患意识比起西汉早期的贾谊司马迁还要更深沉一些，因为毕竟贾谊虽然为了当时🅆的社会现状再三流涕感慨，司马迁意所郁结而奋而著书，但是汉朝毕竟再次兴起，并且转危为安，🐡🁖🅵重新又有了汉王朝的荣光。
而对于郑玄等人，包括司马徽在内的很多现阶段的大儒来说，他们所遭遇的事情就和之前不同了，当下整个朝堂激烈动荡，整个国家陷🙧🌮入了无序的状态之中，昔日荣耀的汉帝国已经临近崩溃的边缘，传统的信念已经失去了维系人心的力量，而新的秩序和信念又没有形成，战乱，饥荒，天♸灾，人祸，朝不保夕，自然也就思考得更多。
可以说，郑笺便是🆔🏕在这样🜍🀷得环境之下产生出来得，而且也带领着后世朝代很多人也走向了这一条路……
⚪🔐⛜ “关关之诗…🆌🎆🎲…”斐潜看着郑玄，说道，“毛诗注以标兴，郑公加已笺解……言此诗乃‘乐得淑女，以配君子，爱在进贤，不淫其色’，不知可有此事？”
郑玄道：“正是，乐得淑🜍🀷女，以为君子之好仇，不为淫其色。寤寐思之，哀世失夫妇之道，不得此人，不为灭伤其爱也♀…🅦🈱🂈…”
斐潜不知可否，又接着说道：“然郑公又注，‘乐得淑女已配君子’此句，乃哀窈窕，思贤才，无伤善之♏心，‘哀’乃‘衷’之异文之误也……亦有此事？”
郑玄点头说道：“毛诗之注🂭，🏫🝁于窈窕之哀有解，故而某方言‘哀’为‘衷’之误📜也。”
“故而卷耳之诗，亦非相思之苦，乃忧者之☪🂏兴乎？”斐潜哈哈一笑，☘⛒继续说道，“桃夭亦非出嫁欢喜，乃天下兴平，人心🅦🈱🂈得安也？”
郑玄转了转眼珠，有些明白🂭斐潜的意思了🐣🁪🈦，微微皱眉🙷🏁，但是依旧点头说道：“嗯……正是……”
文学么，似乎从一开始就和政治结下了不解之缘。可以说这是华夏文学的传统，但是也🜁⚴走了不少的歪路。最为重要的是，因为往往注重文学在政治上面的作用，而抹杀了文学🖽😇本身用来传递情感的原本用途，这也是后世很多文字狱的产生的根源。就像是“清风乱翻书”，其中持才傲物自视清高者有，但说是反清复明图谋不轨就是过了，毕竟作者当时也兴冲冲的做着清朝的官儿，笑呵呵的拿着俸禄，跟什么苦大仇深的反清复明义士根本不沾边，只不过或许用来讽刺那些八旗子弟什么都不懂而已。
而这样的政治解读，说起🜍🀷来，毛诗郑笺便算是开山祖师了。
就像是斐潜说的《卷耳》之诗，原本是表达相思的，结果毛诗表示这个是有微言大义的，并不是普通的相思情感，而是后宫当中的嫔妃担心君王不能求贤，以至于朝夕忧虑……
至于什么《桃夭》之类🐬也是如此，基本上所有的诗经，不管是不是情感诗篇，毛传郑笺一律都认为和政治有关，诗词的表面上的都是字面意义，深🏕🙹🏒层意义才是更重要🌎♩的……
就像是后世的那一篇《背影》，原本就是最为真挚的情感流露，可是非要有人讲说这是通过一种与众不同的表达途径，反映了旧道德和新思想之间的碰撞🔔和传承，有特殊的什么革命性质和历史内容，有着深沉的思想内涵……
斐🞊💡潜当时只想表示，橘麻麦🂭🂭皮当中的那个橘子。