陈浮生五经选择的是《礼记》，这♎是经过慎重考虑的，正所谓克己复礼为仁在他看来，五经之中，最为重要的便是这一经，儒家的根基便是礼乐。
《诗经》争议太多，有人认为知道单纯地描写了上古之景，有人却偏要强行扯上明君贤臣，《尚书》不过是公文总集罢了，《易经》太过高深飘渺，让人摸不着头脑，至于《春秋》，就连孔夫子本人都承认“知我罪我，其惟春秋”，是一本捏🏀造出来的典籍，👀🅱陈浮生实在对其喜欢不上来。
如此一来🗒🛇🚔，就只有《礼记》最合心意，而且四书中的《大学》本就🏪🜻出自《小戴礼记》，两者之间有🛢🞅👭着最为清楚的脉络相承关系。
“不过还好。自前朝覆灭以后，朱子的地位也受到了不小冲🗆🙘击，否则现在做题还要像前朝一般按照他的注释来答题，否则便是一顶🐭🃃🕋有悖圣人教诲的大帽子扣下来，哪有现在这样的灵活自由？”
打开油布包裹的试🙫纸，两道四书题跃然在目。
陈浮生轻轻一笑，这🗖🛤第一道正是出自《大学》。🃚😓
“是故君子先慎乎德”。
《大学》之中提出三纲八目之后，便是“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，🞠🕤有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也🀽🂍。”
所以，君子应该谨慎地修养德行。具备了德行才能获得民众，有了🏪🜻民众才会有国土，有了国土才会有财富🜲🆃，有了财富才能享用。德行为根本，财富为末端。如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。因此，财富聚集🍈在国君手中，就可以使百姓离散。
陈浮生清楚新党一向提倡变法图强♎，宣扬变了⛦法，国家才能繁荣昌盛，而旧党则是指责对方说“小人喻于利”。追⚔逐利便是满足内心之欲，不是君子所谓。
其实这也是有着根源的，这种辩论也不是第一次了，根源还要从朱陈两家的王霸利义🄘♚🈺之辩开始说起。
这一次，明确地表明“德者本也，♎财者末也”显然是旧党打算正本清源了。
只要写以德为本，则财自来，天下自然大定，就🃚😓不会跑题，剩下🜅的，能不能增添光彩，就要看自身🛢🞅👭的本事了。
摇摇头，看向第二道，果然是一样的调调🈜⚱🕌，‘麻冕😀、礼也’。🆛
这一道出自《论语·子罕》，子曰：‘麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜🜤🄉下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违🙤🌔众，吾从下。’
孔圣说：“用麻来织行礼时的帽子，是符合礼的；如今用丝来织，这样俭省，我我宁肯违背古礼，也同意大家的意见和做法。臣见君，先在堂下行礼，然后升堂再行礼，这也是符合礼的。🙾今天，大家都只升堂后行一次礼，🄵🁼这是傲慢的表现。虽然违反大家的意愿，我仍然主张先在堂🏭🝕下行礼。”